开始打字的时候，忽然想起和朋友说的一句话：“我不是硬要装那个逼，只是哲学确实能给我带来一定的慰藉，而我也需要。”
这是一本很容易读的哲学入门书，就像作者自己在序言中写的“希望自己的书读起来就像跟朋友谈心，不想拿大学问的帽子来充门面、唬人”。而书中也确实有些篇章做到”能清楚地阐明长久以来一直心有所感、却从来没办法明白表达出来的那些东西。”
这本书的主题就是本书的题目“哲学的慰藉”，全本一共六章，一章一位哲学家，分别是苏格拉底、伊比鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采，围绕着”对与世不合的慰藉“、“对缺少钱财的慰藉”等依次展开。
好玩的是，我们的中文作序者——周国平，在一开篇就用序言题目强势反驳：《哲学不只是慰藉》。看完此书，我也同意，哲学不只是慰藉。
“一本书的重要程度就在于它对生活有用和适宜。准确地复述柏拉图或伊比鸠鲁的话不如判断他们所说是否有兴味，并能早日帮助我们克服焦虑和寂寞来得有价值”。从这个角度来看，这本书对我无疑是非常有价值的。因为这本书，我遇到了两位很喜欢的哲学家：伊比鸠鲁和尼采，而更欢喜的是，我发现伊比鸠鲁是尼采早期最喜欢的古代哲学家之一。这就很快乐。
对于六位哲学家，蒙田和叔本华我觉得作者写的糟糕，看时潦草，说了啥现在全都忘记了，bhys。苏格拉底还是那句永恒的话，认识你自己，以及追寻理性。
塞内加担任尼禄5年导师，10年忠臣，却被尼禄下令在妻子和全家面前自杀。塞内加镇定自若，或许因为他对可能的挫折、难预测的威胁都有所准备和预想。一切坏事情就都在预料之中，那么”何必为部分生活而哭泣，君不见，全部人生都催人 泪下。”
所以，很多时候，把最坏的情况想清楚，淡定就先于恐惧和焦虑情绪产生。以及，不要自怜不要自怜不要自怜。自怜是一种危险、错误但上瘾的思维方式。“嫉妒、怨憎、仇恨和自怜都是灾难性的思想状态。过度自怜可以让人近乎偏执，偏执是最难逆转的东西之一，你们不要陷入自怜的情绪中。自怜总是会产生负面影响，它是一种错误的思维方式“（查理·芒格）。诚然人是有命运阈值和运气的，但是就像项飙说的，我们要认命不认输。开局的时候，每个人都被放在了棋局不同的格子中，认命就是先看清楚了自己在这个棋盘结构的什么位置，“想清楚自己是什么”，在这个现实下，怎们去当自己的角色，“怎么和那个强大的社会和历史持续地较劲，不认输地较劲”，“不要去矫情怎么换命，而是持续努力和现实较劲”
写到这里，有点郁闷，我总有点“传销头子”的潜质，总能从各种地方读出热血、斗志，说出来的话也常常和鸡汤语录吻合。晕。
看完这本书，我特别喜欢尼采。而尼采恰恰和这本书的主题相反，他是反慰藉的。尼采是要站起来，与生活进行正面搏击，而非躲在某个借口或者角落里。
尼采是在正视了生命的悲剧性的基础上，肯定生命的力量、肯定人生。人生诚然是一出悲剧，那就将其作为悲剧来演，同时要演的轰轰烈烈，威武雄壮，勇敢、热烈、高昂地走完。人的生命力是延展而可被创造、具有无限可能的。
”不要停留在山下喝酒，而去接受攀登的痛苦。”
关键是要敢于正视人生。因此尼采告诫我们要远离酒精和基督教。因为它们都在尝试让我们相信，世界的缺点不必介怀，这也削弱我们解决问题的决心，剥夺自我完成的机会。在尼采最痛苦、最微贱、最虚弱、被疾病缠身时，他也是这样坚持的。他也没有表现出任何他所指责和不赞同的行径。他远离酒精，不投入基督。他没有反对友谊，攻击名利、财富。
“他为谋求幸福而艰苦奋斗，即使不成功，他也没有转而反对他曾经向往的东西。他始终坚信在他眼里一个高贵的人最重要的特点：做一个不再弃绝的人”
在20年末遇到了尼采，我非常高兴。他确实给我带来了很多鼓舞。尤其是当20年过的不那么明亮时，他所能提供的勇气是无限的。因此当我在思考从哪本书的读书笔记开始写起时，我决定将尼采介绍给更多人。因为“我相信，无论在什么时代，青年都是天然的理想主义者，内心都燃烧着精神浪漫的渴望。尼采是属于青年人的，我说的，青年，不是指年龄，更是指品格。青年的特点，一是强健的生命，二是高贵的灵魂。”尼采是这样的青年人，我也希望成为这样的人。
“青年循蹈乎此
本其理性 加以努力
进前而勿顾后
背黑暗而向光明”