Category Archives: 读书笔记

不是某本书的读书笔记，但是是许多文章的Notes。更重要的是，放在后面没流量啊。本创作者决定给予本文以强插特权。

总体而言，此篇想讨论两件事：有知才有行和「8+1」系统

“有知才有行”，现阶段，我体悟到“有知”更重要，要不断拓展“知”的边界。拥有了相应的知识后，对应的行动自然会产生。这是我近期最大的感悟。

当知道了“葡萄糖几乎是大脑唯一供能来源”后，健身时便不会戒断碳水。知道了果葡糖浆的危害后，看配料表成为基本流程，有果葡糖浆，那么放下不喝。

以及就像芒格常说的，只要做到知道错的是什么，不到那里去，就成功了一大半。 当不知道应该做什么的时候，列出 not to do list。

关键是要充分地知道，并坚定地相信，持续不断的行动才会产生，随后带来效果。

“要有见识”，见识过了什么是好，便很难忍受差。

那么便去广泛而有质量地阅读、聆听、观察。

吊诡的是，有质量的信息渠道的搭建也要建立在知的前提下。过往很简单，知乎搜索、谷歌搜索。感谢近期的研究，将我带入了播客、Newsletter等更高信息密度的世界。随后逐步跟随着，构建小小的高质量信息世界。

「行」的产生，于我而言，一方面是避害而直接导致的行。另一方面，更难的，是趋利而应做的行。

“一周运动3次，每次运动30分钟以上，可以有效避免老年痴呆，并提升专注力。”

“冥想是被神经科学研究证明的对大脑有明确助益的。”

“桥水基金创始人达利欧、乔布斯、张小龙都坚持践行冥想。”

Fine，Fine。当然知道这些都有好处。但是，工作这么紧张、忙碌和疲惫，怎么可能能抽得出时间？ 知道了好处又如何，激情热血三分钟烧过，大脑便自动开始给自己找各种借口。

要做的事情那么多，有剧要追、有抖音要刷、有综艺要看，哪里还能挤得出时间？

这确实也是我之前的状态。 改变的节点是对「8+1」系统的实践。

耳听的推文中介绍了「8+1」系统（感谢Fonter，在公众号中分享了这么好的文章。请大家直接点击链接阅读）。

「8+1」系统的发明者 Henrik Werdelin同时是CEO、播客创作者、作家，但将工作和生活平衡的很好。核心的理念是将生活分成8方面，并专注在这8个方面得尽可能好。 Henrik Werdelin 的“8+1”系统包括

1. 赚钱
2. 投资
3. 助人
4. 学习
5. 健康
6. 家庭
7. 社交
8. Ego：自我关怀，做让自己享受的事情

执行过程中只需要：1）认真而谨慎地做好现在能做的事情 2）定期回顾检视 3）不断尝试

与以前看文章记Notes不太相同的是，我先后在印象笔记中新建了两个笔记 1）我的8+1系统是什么：这是一篇强迫自己思考的文档 2）实践101-8+1系统：这是行动打卡表+周回顾总结的文档 随后要做的就是，用行动来将格子们填上。

之前的知识，在想要摇摆放弃的时候用上了。想放弃的时候，都重复告诉自己，这么做的好处是什么。 坦诚说，8件事情都做好真的好难，现阶段我能坚持做好的也只有读书、健身、冥想这三件事。 还需要不断尝试。 但终归是将自己从过往的混沌状态中拖了出来。

目前，一片清明，内心感受上All is Well。

因为需要，优先读了。3小时就读完了。书不长，但有用。

感谢这本书，让我改变了行为模式，从而做到了一周内读完了3本书，虽然都是小册子工具书。 比较偏工具，还是推荐大家直接去看书（主要是我懒）。为什么要深度工作，懂都懂，不用多说了。

这本书对我感触比较大的是，对“注意力”的强调。

“你的为人，你的思考，你的感受和所做之事，以及你的喜欢，恰是你所关注事物的概括。将注意力放在忙碌、繁琐和压力之中，这样下去，大脑就会形成固定印象，认为工作生活中充满了压力、烦扰、沮丧和琐事。 ”

这点我简直不能再认同，我之前也曾经思考过，是否“话语体系塑造着生活”。而我也厌倦了陈旧的、消极的、重复的、可预测的、枯燥单调的“内卷、焦虑、无意义追寻”的话语体系。在很长一段时间里面，打开新闻媒体、铺天盖地，而我的情绪、注意力和想法也全部都陷到了这些论调之中，整个人都显得无力、无精打采。倒不是说积极就能改变，而是这种「丧」和「压抑」真的让人心情不好。对这些想法的注意力倾注，阻碍了我的行动力。

很明显，如书中所说，这些影响了我的生活质量。 因此，我决定调整自己的注意力，将其放在更有积极或者更有意义的话语体系表述中。 说回深度工作，要做到深度工作并不容易，最重要的就是要固定化自己的习惯，从而让进入深度工作的成本最小化。

⭕️ 确定自己的深度工作节奏：作者介绍了三种深度工作的哲学，包括禁欲主义哲学、双峰哲学、节奏哲学和新闻记者哲学。双峰哲学、节奏哲学值得一试。

⭕️ 坚决执行并关注过程指标：记录深度工作的时长，定期统计和review

⭕️ 拥抱无聊，远离社交媒体

⭕️ 区分工作中的浮浅工作和深度工作，做好一 天的工作计划安排，为深度工作预留时间，固定日程

在读完书之后，我列了自己应该做什么和不应该做什么，并且尝试执行了一周，结论是：

• 最重要的是先明确重要且复杂需要长期投入的是什么。坦白说，我现在不是很清晰，只能先从读书和运动做起。
• 双峰哲学通过坚持早起和回家继续学习可以一试。目前基本做到。
• 固定化时间和习惯，固定早起后要做的事情。早起后可以做到，工作时间完全没做到。
• 零散娱乐时间/食堂排队要么发呆，要么聊天，尽量不刷手机。食堂排队不玩手机很轻松，发呆真的太快乐了。
• 尝试着进行详细的日程规划和记录。（完全没做到，需要重新想办法。）

日本人写的书，真的好喜欢画画。

上个双月给自己的挑战是「了解极简主义」，拖延了两个月。在网上一直没有找到好的关于极简主义的系列帖子/课程/视频，最终决定看书，于是晚上抽出时间看完了《断舍离》。 “断舍离”是一个已经流行了很久的概念，在没有仔细接触之间，我对它的理解是“扔”。 看完后，我理解到其本质是“将现在自己有限的精力/空间给予最重要/最喜欢/最享受的事物上”。 这是一种节约，包括：金钱、精力、空间、时间 判断的核心是：现在的自己与这个事情/物品的关联度（是否想用/是否喜欢/是否需要）； 重要的是，是现在的自己，不是过去的自己，也不是未来的的自己。

• 不是未来的自己：在面对危险/危机，我升高的焦虑水平会让我做出很多应激行动。比如焦虑国内疫情而囤积的一大箱口罩..这种积攒行为都是基于失去/得不到的焦虑，但实际上只是想象而已。
• 不是未来的自己：当我们面对物品的时候，总是觉得，这个东西我未来可能会用到，这件衣服我未来可能会穿。但是，这些都是对未来的自己美好的想象。现在都不喜欢的东西，凭什么确定未来的自己就会喜欢？想通了这个，衣服扔起来就快速多了。（至少我是这样）

从实操来说，如何进行断舍离？ STEP1: 放弃幻想，面对现实

• 这是与我最不谋而合的理念。“认清现状，是行动的第一步。先将有什么/做了什么mapping出来，然后再来想办法。要清清明明，而不是浑浑噩噩、自欺欺人。”
• 断舍离的第一步也是如此，将所有的东西都找出来，铺开看看自己有些什么东西。

STEP2: 取舍

• 先扔“怎么看都是垃圾·废品的东西”
• 再考虑物品和自己的关联度，以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍，扔掉不需要的、不合适的、不愉快的东西

STEP3:收纳

• 将通过筛选的物品分类整理好，进行杂物收纳。让摆在明处的东西尽可能少，最好只占1成。（附赠一个风水小知识🥳，厕所、厨房一定要尽可能地干净、整齐、宽敞、东西少，因为这两个位置是家中财位，尤其是厨房）
• 清扫·擦拭

真的真的，先“扔”再“收”再“擦/洗”，太多人一想到整理，就会想到说“那先下单几个收纳箱吧”。先扔，再看看是否需要吧。 STEP4:控制入口

• 1 out 1 in：先出后进。严格把控进的标准，确保新进物品的喜爱度超过现有的最低喜爱度物品。没有提升，就不要买
• 如无必要，不添实体：这并非书中所说，而是近期帮助我做购买决策的重要理念。“如果一个东西的功能能够被现有的物品的功能替代，那么就不必增加。”举个例子，煮蛋器。但是，锅+水煮就可以煮蛋，因此不需要新增，即使煮蛋器真的很便宜。

我很喜欢“断舍离”的理念背后蕴含的道理：

• 面对现状，坦诚和真诚的面对自己和他人，因为这能让我们保持“无论向谁展示都没关系”的状态。自然就自信自爱了起来。
• “珍惜当下，缘尽放手”，只有足够喜欢，才会足够珍惜。越压缩，才越能激发对当下事物的珍爱。只有足够珍惜，在缘尽之时，才能潇洒说一句：无憾，再见。
• 日常的放手练习，是为了让我们坦然接受和面对当失去的生命中最宝贵的东西那一天。对钱物是如此，对身边的人和关系更是如此。

断舍离或者极简主义不是要过一种清教徒或者逼仄紧张的生活，而是抓住并珍惜当下对自己最重要的东西。 行动起来真的很简单。只需2小时左右。之前一直认为自己东西不多，面对现实后发现，我其实还是挺能瞎买的。收拾完后，宽敞不少，整个空间的气场也提振许多。既然你已经耐心看到了这里，不如给自己定一个日历，也来尝试看看。

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《江城》：何伟记录在四川涪陵两年支教生活的散文札记。

何伟：彼得·海斯勒，自取中文名为何伟，曾求学于普林斯顿大学及牛津大学，1996年因参与和平队（Peace Corps），赴中国四川涪陵示范高等专科学校英语系工作两年。现于2019年秋季起任教于四川大学匹兹堡学院。

何伟的目光始终围绕着人，聚焦在个人的日常生活。虽然他对中国的审视与观察，带有政治性的意味，但谁也不能否认，他的观察是深刻而具体的。甚至，有时候，现代的中国人需要用这个异乡人的记录来为自己的历史补课。这样别有意味的审视并不招人反感，因为在何伟的叙事里最中心、最重要、最被赋予尊严和笔墨描述的仍是个人以及个人的日常生活。

个人日常生活与宏大叙事

个人日常生活与宏大叙事，是何伟书中贯穿始终的矛盾。个人日常生活是所有宏大叙事的容器和基石，何伟书中则呈现了，涪陵人民是如何用自己的忍耐和智慧来与宏大叙事自洽共处的。涪陵，这是一座小城。但是，这座小城却承接着当时最宏伟的世纪创举：三峡大坝修建和移民工程。96年到98年，这个时间段正是中国大迈步前进的时代，改革开放、香港回归，当时时代最重大的事件都将在涪陵和中国其他地方发生。没有什么时间和地点更适合承载这样的观察，观察在宏伟变革时代中的个人。正是在这种背景下，这种集成了中国现代大部分事件和记忆节点下的观察，才让何伟的文章变得这么魅力非凡。

90年代末，政治生活仍然占据着个人日常生活和思想的重要部分。在放弃了儒家文化后，马克思和基本的定调定论成为了日常思考的正确公式。这样的视角在还未被能完全自察的状态下，主导着大部分人们的思想。个人很小，甚至，个人与集体看待世界的方式是统一规范的。甚至个人还未意识到另外一个选择存在的可能，或者存在着将个人和集体剥离看待的可能。这样的行为范式通过教育在学生和教师的心中扎根。

在标语、教材大肆宣传热爱时，人们对待政治却又是漫不经心的。他们并不关注公共生活，更加关注的是政治正确，不犯政治错误。个人在凝视个体时，将自己的目光全部都凝聚到了尽有限的力量改变自己的命运上。政治在日常生活中无孔不入，但是人们貌似又对政治报以冷漠，他们追求的无非是些文字游戏，政治术语表述、政治基本观念和理论的正确。二者背后具体是什么，他们毫不关心。但却足够听话。因为个人命运与政治正确密切相连。

这样的逻辑在何伟的书中表现得格外清晰。在某种程度上，这与我们现在的时代有某种呼应。我们从看山是山，经历过了那个看山不是山，又回到了看山是山的时代。

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一本非常好的心理书籍，我将此书推荐给别人的时候，经常开玩笑说，这本书说出了心理学的底层逻辑。相较于其他心理学书籍，这本书最大的优点就是：好读！ 真的好读！深刻的同时还没有那么沉重！不会激起人的痛苦和焦虑！

作者借患抑郁症的蛤蟆先生去看心理医生的故事，回答了人的性格和反应是如何被塑造的。最重要的是其点明了：当人产生被害者心态时，更可能是因为其自己在配合施害者玩”受害者游戏“，即Poor Little Me。被害者成为了施害人的同谋。就像我在上一篇读书笔记中写到的，自怜是一种危险、错误但上瘾的思维方式。负起责任来。

但更为重要的是自我察觉能力，因此在第一轮见面，苍鹭不断向蛤蟆发问，要其察觉自己所处的状态。随后介绍，自我状态的类型，理论知识的铺垫可以让人在察觉状态之后，明白这些状态的根源是什么以及其是如何运作的。察觉到了之后，就能对自己负起责任来，至于过往父母给我们带来的或许伤害和痛苦，不如就放手原谅，算了吧。因为紧抓着不放，便一直在对他人责怪之中，便难以真正前进。

以下是简单记录的本书思维导图（伪）
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蛤蟆先生和苍鹭先生（心理医生）的会面，以及他们会面时聊了什么

Round1：真实的感觉是什么 -> 自我感受察觉；当事件发生时，自己处于什么状态 -> 自我状态察觉

Round2: 自我状态

① 儿童自我状态：特定的情形和场景会激发的基本行为模式，让人自动做出反应，人会像小时候一样去行动和感受
儿童自我状态包括：自然型儿童（快乐、愤怒、悲伤等基本情感）；适应型儿童（顺从/同意/愤怒/取悦/道歉/依赖）
② 父母自我状态：挑剔、审判
挑剔型父母状态：严厉、愤怒、爱之责任、评头论足

③ 成人自我状态：用理性而非情绪化的方式来行事，不被父母过去的声音驱使，也不被童年情绪围困
从责怪他人/自己 → 负起责任/ 原谅父母
在成人自我状态下，可以获得真正地成长

Round3：说出人生故事 -> 理解自我剧本
“我不好，你好”：受害者游戏、PLOM游戏
“我好，你不好”：道德制高点审判者
“我好，你好”：需要靠行为和态度持续展示

Round4: 情感智力

• 表现是：有强大的自我意识、了解自己的情感，能管理情绪，控制冲动，懂的延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为

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95年出版的王沪宁日记合集，彼时其仍于复旦国际政治系任职

春节期间，在家闲着没事，出于猎奇心态，扒拉出来，边陪爸妈看电视边快速翻着读的书。 总而言之，此书是作者在工作之余，深夜仍在不断阅读、观影和思考，所思所想汇总成为日记。阅读和观影的范围都极广，惊喜发现，基本其几乎每天都会读些什么，日记开头便是对当日多读所看的小总结和小思考。 同时，对于作者的品性和追求，从其日记中也可窥见一二

“生活在这个世界上的人，有的是弱者，有的是强者；有的要别人来设定目标，有的给别人设定目标；有的需要感情支持生活，有的需要意志支持生活。我大概在每一对概念中都会选择做后一种人。”

以及在某一天的日记中，作者写到对于国际政治应当向国外学习课程设置，特别提到应当设置国际政治经济学专业，而国际政治经济学恰恰正是我所学的专业。真是美妙的巧合。 因为日记有些琐碎且作者思考的问题离自己的生活太远，于是读到一半就放弃了。但开卷有益，读完后开始模仿作者每日坚持翻书和记录的习惯。

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一本不确定是否适合互联网的职场阶段发展指导书

读这本书是因为播客节目《疯投圈》的推荐。深感，目前除了书籍，获取信息质量最高的就是播客节目了。唯一可惜的，便是同质化有些严重。 如果从22岁开始算起，到55岁退休，人生的职业生涯长达35年。这是一段漫长的旅程，这本书归纳了走完这段漫长旅程所需要的三大职场燃料，包括可迁移的技能、有意义的经验和持久的关系。作者认为“真正成功的可持续职业生涯是靠职场燃料推动的”。针对互联网行业直接针对性压缩时间就好😢。 简而言之，可迁移的技能是hard skills，包括专业技能等；有意义的经验，包括工作经历或生活体验等；持久的关系就是社会网络，但是重要的是更深层次的关系。

• 在职业发展的第一个阶段，最重要的便是要回答：擅长什么、不擅长什么、喜欢做什么、不喜欢做什么；多多关注眼前出现的机遇和自己的反应，自己关注什么，把精力放在哪里、听信谁的声音以及阅读谁的文字；同时，尝试成为某一个方面的专家，选择一些专题去钻研，逐渐成为别人咨询的对象。
• 第二个阶段，聚焦长板，持续发力，专注做自己最擅长的东西
• 第三个阶段，发挥持续影响力

最近工作非常紧张，很少有时间静下来思索，有时间的时候大部分都在抓紧时间上网冲浪，放松。 当我翻开以前写的此书的读书笔记时，每一行字和todo都是暴击。看了很多方法论，深感最重要的事情是，管理好自己的时间和精力，放下借口，行动起来。

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王鼎钧回忆录四部曲第三部，讲述作者在内战期间的颠簸流离的人生经历

王鼎钧的回忆录四部曲的读书笔记都很难写，因为可写的点太多。每次读就像看一场身临其境的电影，和作者一起历险境，为书中人物的经历揪心。在读《关山夺路》时，经常地，看着看着眼泪就流了下来，或者时常掩卷叹气。看完此书，写读书笔记，方觉嘴笨手拙。但论推荐力度，此书已经被我列入「人生之书」清单。无论何时，这套书都值得拿出来翻一翻。

关山夺路，抗日战争胜利，但山东仍处于国共拉锯之中，内战开始。作者父亲什么都没有多说，只要求作者“不要回家”。作者需得自己给自己的人生寻出一条路来，但四顾茫茫，行走在大雾中，不知该往哪走，只知需得往前走，不能停留。被哄骗着，作者去当了宪兵。在这一路中，国军节节败退，共军步步紧逼，东北、华北一步步沉沦，作者从一个“神气体面”的宪兵，变成了“俘虏”，再成了四处流亡的兵，到处寻一丝和父亲联系的机会，寻一个出路，希望能再次同弟弟、妹妹相聚。

动人的，是作者在如此情境中追求和背后的动力。他需要一份职业，需要钱，需要和父亲取得联系，因为，他知道更困苦的是流亡中的父亲，他要养家。而他从未放弃的是对于文学的坚持，写稿，投稿，换得稿费，既能养家又是自己所热衷和擅长的东西。就像作者写”人在压抑之中，忧患之中，仍然要勇猛精进“，他做到了。

而让我最为印象深刻且铭记于心的则是「开卷有益」。作者常在书中写道「开卷有益」，但究竟有什么益？后面看了，哦，原来可以救命：在中共战俘营中，作者得了一本书，偶然间看了封面一眼，却发现封面里空白的那一页盖了一个图章“东北军政大学冀热辽边区分校图书馆”，天造地设，一张空白公文纸，可以写一张路条。而后来，在流亡生死关头，作者用此纸，写下一张路条，救自己一命。

前面说了，此书读了时常让人泪流满面，因为作者的文字中，总是充满着「情」与「义」。从前读书，这种体验实在不太有，可能是因为以前读的书，现时代流行的书，谈反思、讲道理，却很少写情义。

写来写去，还 是对自己写的不满意，直接贴上几段鼎公的文字，可能一段顶千言。

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开始打字的时候，忽然想起和朋友说的一句话：“我不是硬要装那个逼，只是哲学确实能给我带来一定的慰藉，而我也需要。”

这是一本很容易读的哲学入门书，就像作者自己在序言中写的“希望自己的书读起来就像跟朋友谈心，不想拿大学问的帽子来充门面、唬人”。而书中也确实有些篇章做到”能清楚地阐明长久以来一直心有所感、却从来没办法明白表达出来的那些东西。”

这本书的主题就是本书的题目“哲学的慰藉”，全本一共六章，一章一位哲学家，分别是苏格拉底、伊比鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采，围绕着”对与世不合的慰藉“、“对缺少钱财的慰藉”等依次展开。

好玩的是，我们的中文作序者——周国平，在一开篇就用序言题目强势反驳：《哲学不只是慰藉》。看完此书，我也同意，哲学不只是慰藉。

“一本书的重要程度就在于它对生活有用和适宜。准确地复述柏拉图或伊比鸠鲁的话不如判断他们所说是否有兴味，并能早日帮助我们克服焦虑和寂寞来得有价值”。从这个角度来看，这本书对我无疑是非常有价值的。因为这本书，我遇到了两位很喜欢的哲学家：伊比鸠鲁和尼采，而更欢喜的是，我发现伊比鸠鲁是尼采早期最喜欢的古代哲学家之一。这就很快乐。

对于六位哲学家，蒙田和叔本华我觉得作者写的糟糕，看时潦草，说了啥现在全都忘记了，bhys。苏格拉底还是那句永恒的话，认识你自己，以及追寻理性。

塞内加担任尼禄5年导师，10年忠臣，却被尼禄下令在妻子和全家面前自杀。塞内加镇定自若，或许因为他对可能的挫折、难预测的威胁都有所准备和预想。一切坏事情就都在预料之中，那么”何必为部分生活而哭泣，君不见，全部人生都催人 泪下。”

所以，很多时候，把最坏的情况想清楚，淡定就先于恐惧和焦虑情绪产生。以及，不要自怜不要自怜不要自怜。自怜是一种危险、错误但上瘾的思维方式。“嫉妒、怨憎、仇恨和自怜都是灾难性的思想状态。过度自怜可以让人近乎偏执，偏执是最难逆转的东西之一，你们不要陷入自怜的情绪中。自怜总是会产生负面影响，它是一种错误的思维方式“（查理·芒格）。诚然人是有命运阈值和运气的，但是就像项飙说的，我们要认命不认输。开局的时候，每个人都被放在了棋局不同的格子中，认命就是先看清楚了自己在这个棋盘结构的什么位置，“想清楚自己是什么”，在这个现实下，怎们去当自己的角色，“怎么和那个强大的社会和历史持续地较劲，不认输地较劲”，“不要去矫情怎么换命，而是持续努力和现实较劲”

写到这里，有点郁闷，我总有点“传销头子”的潜质，总能从各种地方读出热血、斗志，说出来的话也常常和鸡汤语录吻合。晕。

看完这本书，我特别喜欢尼采。而尼采恰恰和这本书的主题相反，他是反慰藉的。尼采是要站起来，与生活进行正面搏击，而非躲在某个借口或者角落里。

尼采是在正视了生命的悲剧性的基础上，肯定生命的力量、肯定人生。人生诚然是一出悲剧，那就将其作为悲剧来演，同时要演的轰轰烈烈，威武雄壮，勇敢、热烈、高昂地走完。人的生命力是延展而可被创造、具有无限可能的。

”不要停留在山下喝酒，而去接受攀登的痛苦。”

关键是要敢于正视人生。因此尼采告诫我们要远离酒精和基督教。因为它们都在尝试让我们相信，世界的缺点不必介怀，这也削弱我们解决问题的决心，剥夺自我完成的机会。在尼采最痛苦、最微贱、最虚弱、被疾病缠身时，他也是这样坚持的。他也没有表现出任何他所指责和不赞同的行径。他远离酒精，不投入基督。他没有反对友谊，攻击名利、财富。

“他为谋求幸福而艰苦奋斗，即使不成功，他也没有转而反对他曾经向往的东西。他始终坚信在他眼里一个高贵的人最重要的特点：做一个不再弃绝的人”

在20年末遇到了尼采，我非常高兴。他确实给我带来了很多鼓舞。尤其是当20年过的不那么明亮时，他所能提供的勇气是无限的。因此当我在思考从哪本书的读书笔记开始写起时，我决定将尼采介绍给更多人。因为“我相信，无论在什么时代，青年都是天然的理想主义者，内心都燃烧着精神浪漫的渴望。尼采是属于青年人的，我说的，青年，不是指年龄，更是指品格。青年的特点，一是强健的生命，二是高贵的灵魂。”尼采是这样的青年人，我也希望成为这样的人。

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带有粉丝滤镜的介绍尼采思想的书

这本书读了很久，断断续续终于读完了，但是实际上并不十分难读。和尼采写作风格类似，作者有诗一般的语言。作者笔下的尼采，如太阳般炙热的，是愿意为所热爱死、热爱人生的真正的哲学家。他不是在学院中编织完整紧密逻辑、卖弄知识的学者，而是将自己的全部生命投入到思想中去，真诚地活，献身于自己所追寻的命题：追问人生的意义和价值

尼采的思想是强有力的，容不下一点逃避的懦弱，他想要唤醒的是躲在追寻财富或者某个世俗问题背后的真实的自我，去完成基于自身的自我创造，“每一个人都必须独立地探求人生意义，而对人生意义的真实领会与真实自我的发现本是同一回事”。而这，本就是一场勇敢者的游戏。20世纪时，尼采批判高强度劳作的社会将人的主要注意力全部占据和剥夺，留给真实自我探寻的空间狭小。到了21世纪，这样的批判仍然适用，甚至，对追求财富的热衷更上了几个度。

“人类以为最重要的事情是发财，而不知道最重要的事情是生活”。或许即使知道，也很少能有选择的机会和空间。这不仅是一场勇敢者的游戏，更是幸运者的游戏。

首先要面对的就是这样现实的人生，没有来世（因此他反对基督教），站在此刻大地上的人生。在有无意义的回答中，尼采同叔本华一样，都认为人生是无意义的。但是，不同的是面对真实人生的态度。有人感叹“人是一堆无用的热情”。但是，尼采歌颂希腊人的生活方式，歌颂酒神精神与强力意志。“用生命本身的力量来战胜生命的痛苦，而当你抗争之时，你就是在痛苦中也会感觉到——百倍强烈地感觉到生命的快乐”“在人生悲剧中，我们自己就是悲剧英雄，我们也要欢欣鼓舞地演这悲剧”。这便是酒神精神，歌之舞之蹈之。肯定人生，正式人生，连同它的悲剧性本质，在此废墟之上构建一种人的意义。

随后，充满活力地度过自己的一生。

尼采倡导的一切，就像太阳一般炙热，用生命本能压过理性和道德的束缚，从本能的需要出发而不是委身于教义的束缚和规范，追寻形而上的艺术，肯定人的无限延展性和自我创造。他所提倡的，是一种“超越”的人，拥有“健全的生命本能，充沛的强力意志，独特的自我，真诚的人生态度的，蓬勃的创造精神，以及对人类未来的伟大的爱”

在大四的时候，我也曾自己暗地里爆发人生意义危机，得出来的结论大致和尼采一致，人生本无意义，但可以构建。真诚的人生态度和充满活力地过，或许是可以切入的解法。去当灼热的太阳。现实当然有很多痛苦，但知道想要留下什么东西，便仍能继续歌之蹈之舞之。