豆瓣搜索吴念真，搜索结果真是离谱，但不妨碍，他是超会讲故事的人。

本名是吴文钦，因初恋女友叫阿真而取笔名吴念真，意思是“不要再挂念阿真”，无奈成名。更多关于吴念真、关于笔名的故事，去看侯孝贤拍的《恋恋风尘》

我也反对煽情，但是看他的文字就是会哭。很神奇。

也很难忘，看后又突然想起，还是想哭。

友情提示，在公众场合看书看哭了，其实也不丢人。

有人用他的文字入眠，有人借他的文字慰藉思乡情。

不是某本书的读书笔记，但是是许多文章的Notes。更重要的是，放在后面没流量啊。本创作者决定给予本文以强插特权。

总体而言，此篇想讨论两件事：有知才有行和「8+1」系统

“有知才有行”，现阶段，我体悟到“有知”更重要，要不断拓展“知”的边界。拥有了相应的知识后，对应的行动自然会产生。这是我近期最大的感悟。

当知道了“葡萄糖几乎是大脑唯一供能来源”后，健身时便不会戒断碳水。知道了果葡糖浆的危害后，看配料表成为基本流程，有果葡糖浆，那么放下不喝。

以及就像芒格常说的，只要做到知道错的是什么，不到那里去，就成功了一大半。 当不知道应该做什么的时候，列出 not to do list。

关键是要充分地知道，并坚定地相信，持续不断的行动才会产生，随后带来效果。

“要有见识”，见识过了什么是好，便很难忍受差。

那么便去广泛而有质量地阅读、聆听、观察。

吊诡的是，有质量的信息渠道的搭建也要建立在知的前提下。过往很简单，知乎搜索、谷歌搜索。感谢近期的研究，将我带入了播客、Newsletter等更高信息密度的世界。随后逐步跟随着，构建小小的高质量信息世界。

「行」的产生，于我而言，一方面是避害而直接导致的行。另一方面，更难的，是趋利而应做的行。

“一周运动3次，每次运动30分钟以上，可以有效避免老年痴呆，并提升专注力。”

“冥想是被神经科学研究证明的对大脑有明确助益的。”

“桥水基金创始人达利欧、乔布斯、张小龙都坚持践行冥想。”

Fine，Fine。当然知道这些都有好处。但是，工作这么紧张、忙碌和疲惫，怎么可能能抽得出时间？ 知道了好处又如何，激情热血三分钟烧过，大脑便自动开始给自己找各种借口。

要做的事情那么多，有剧要追、有抖音要刷、有综艺要看，哪里还能挤得出时间？

这确实也是我之前的状态。 改变的节点是对「8+1」系统的实践。

耳听的推文中介绍了「8+1」系统（感谢Fonter，在公众号中分享了这么好的文章。请大家直接点击链接阅读）。

「8+1」系统的发明者 Henrik Werdelin同时是CEO、播客创作者、作家，但将工作和生活平衡的很好。核心的理念是将生活分成8方面，并专注在这8个方面得尽可能好。 Henrik Werdelin 的“8+1”系统包括

1. 赚钱
2. 投资
3. 助人
4. 学习
5. 健康
6. 家庭
7. 社交
8. Ego：自我关怀，做让自己享受的事情

执行过程中只需要：1）认真而谨慎地做好现在能做的事情 2）定期回顾检视 3）不断尝试

与以前看文章记Notes不太相同的是，我先后在印象笔记中新建了两个笔记 1）我的8+1系统是什么：这是一篇强迫自己思考的文档 2）实践101-8+1系统：这是行动打卡表+周回顾总结的文档 随后要做的就是，用行动来将格子们填上。

之前的知识，在想要摇摆放弃的时候用上了。想放弃的时候，都重复告诉自己，这么做的好处是什么。 坦诚说，8件事情都做好真的好难，现阶段我能坚持做好的也只有读书、健身、冥想这三件事。 还需要不断尝试。 但终归是将自己从过往的混沌状态中拖了出来。

目前，一片清明，内心感受上All is Well。

因为需要，优先读了。3小时就读完了。书不长，但有用。

感谢这本书，让我改变了行为模式，从而做到了一周内读完了3本书，虽然都是小册子工具书。 比较偏工具，还是推荐大家直接去看书（主要是我懒）。为什么要深度工作，懂都懂，不用多说了。

这本书对我感触比较大的是，对“注意力”的强调。

“你的为人，你的思考，你的感受和所做之事，以及你的喜欢，恰是你所关注事物的概括。将注意力放在忙碌、繁琐和压力之中，这样下去，大脑就会形成固定印象，认为工作生活中充满了压力、烦扰、沮丧和琐事。 ”

这点我简直不能再认同，我之前也曾经思考过，是否“话语体系塑造着生活”。而我也厌倦了陈旧的、消极的、重复的、可预测的、枯燥单调的“内卷、焦虑、无意义追寻”的话语体系。在很长一段时间里面，打开新闻媒体、铺天盖地，而我的情绪、注意力和想法也全部都陷到了这些论调之中，整个人都显得无力、无精打采。倒不是说积极就能改变，而是这种「丧」和「压抑」真的让人心情不好。对这些想法的注意力倾注，阻碍了我的行动力。

很明显，如书中所说，这些影响了我的生活质量。 因此，我决定调整自己的注意力，将其放在更有积极或者更有意义的话语体系表述中。 说回深度工作，要做到深度工作并不容易，最重要的就是要固定化自己的习惯，从而让进入深度工作的成本最小化。

⭕️ 确定自己的深度工作节奏：作者介绍了三种深度工作的哲学，包括禁欲主义哲学、双峰哲学、节奏哲学和新闻记者哲学。双峰哲学、节奏哲学值得一试。

⭕️ 坚决执行并关注过程指标：记录深度工作的时长，定期统计和review

⭕️ 拥抱无聊，远离社交媒体

⭕️ 区分工作中的浮浅工作和深度工作，做好一 天的工作计划安排，为深度工作预留时间，固定日程

在读完书之后，我列了自己应该做什么和不应该做什么，并且尝试执行了一周，结论是：

• 最重要的是先明确重要且复杂需要长期投入的是什么。坦白说，我现在不是很清晰，只能先从读书和运动做起。
• 双峰哲学通过坚持早起和回家继续学习可以一试。目前基本做到。
• 固定化时间和习惯，固定早起后要做的事情。早起后可以做到，工作时间完全没做到。
• 零散娱乐时间/食堂排队要么发呆，要么聊天，尽量不刷手机。食堂排队不玩手机很轻松，发呆真的太快乐了。
• 尝试着进行详细的日程规划和记录。（完全没做到，需要重新想办法。）

日本人写的书，真的好喜欢画画。

上个双月给自己的挑战是「了解极简主义」，拖延了两个月。在网上一直没有找到好的关于极简主义的系列帖子/课程/视频，最终决定看书，于是晚上抽出时间看完了《断舍离》。 “断舍离”是一个已经流行了很久的概念，在没有仔细接触之间，我对它的理解是“扔”。 看完后，我理解到其本质是“将现在自己有限的精力/空间给予最重要/最喜欢/最享受的事物上”。 这是一种节约，包括：金钱、精力、空间、时间 判断的核心是：现在的自己与这个事情/物品的关联度（是否想用/是否喜欢/是否需要）； 重要的是，是现在的自己，不是过去的自己，也不是未来的的自己。

• 不是未来的自己：在面对危险/危机，我升高的焦虑水平会让我做出很多应激行动。比如焦虑国内疫情而囤积的一大箱口罩..这种积攒行为都是基于失去/得不到的焦虑，但实际上只是想象而已。
• 不是未来的自己：当我们面对物品的时候，总是觉得，这个东西我未来可能会用到，这件衣服我未来可能会穿。但是，这些都是对未来的自己美好的想象。现在都不喜欢的东西，凭什么确定未来的自己就会喜欢？想通了这个，衣服扔起来就快速多了。（至少我是这样）

从实操来说，如何进行断舍离？ STEP1: 放弃幻想，面对现实

• 这是与我最不谋而合的理念。“认清现状，是行动的第一步。先将有什么/做了什么mapping出来，然后再来想办法。要清清明明，而不是浑浑噩噩、自欺欺人。”
• 断舍离的第一步也是如此，将所有的东西都找出来，铺开看看自己有些什么东西。

STEP2: 取舍

• 先扔“怎么看都是垃圾·废品的东西”
• 再考虑物品和自己的关联度，以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍，扔掉不需要的、不合适的、不愉快的东西

STEP3:收纳

• 将通过筛选的物品分类整理好，进行杂物收纳。让摆在明处的东西尽可能少，最好只占1成。（附赠一个风水小知识🥳，厕所、厨房一定要尽可能地干净、整齐、宽敞、东西少，因为这两个位置是家中财位，尤其是厨房）
• 清扫·擦拭

真的真的，先“扔”再“收”再“擦/洗”，太多人一想到整理，就会想到说“那先下单几个收纳箱吧”。先扔，再看看是否需要吧。 STEP4:控制入口

• 1 out 1 in：先出后进。严格把控进的标准，确保新进物品的喜爱度超过现有的最低喜爱度物品。没有提升，就不要买
• 如无必要，不添实体：这并非书中所说，而是近期帮助我做购买决策的重要理念。“如果一个东西的功能能够被现有的物品的功能替代，那么就不必增加。”举个例子，煮蛋器。但是，锅+水煮就可以煮蛋，因此不需要新增，即使煮蛋器真的很便宜。

我很喜欢“断舍离”的理念背后蕴含的道理：

• 面对现状，坦诚和真诚的面对自己和他人，因为这能让我们保持“无论向谁展示都没关系”的状态。自然就自信自爱了起来。
• “珍惜当下，缘尽放手”，只有足够喜欢，才会足够珍惜。越压缩，才越能激发对当下事物的珍爱。只有足够珍惜，在缘尽之时，才能潇洒说一句：无憾，再见。
• 日常的放手练习，是为了让我们坦然接受和面对当失去的生命中最宝贵的东西那一天。对钱物是如此，对身边的人和关系更是如此。

断舍离或者极简主义不是要过一种清教徒或者逼仄紧张的生活，而是抓住并珍惜当下对自己最重要的东西。 行动起来真的很简单。只需2小时左右。之前一直认为自己东西不多，面对现实后发现，我其实还是挺能瞎买的。收拾完后，宽敞不少，整个空间的气场也提振许多。既然你已经耐心看到了这里，不如给自己定一个日历，也来尝试看看。

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《江城》：何伟记录在四川涪陵两年支教生活的散文札记。

何伟：彼得·海斯勒，自取中文名为何伟，曾求学于普林斯顿大学及牛津大学，1996年因参与和平队（Peace Corps），赴中国四川涪陵示范高等专科学校英语系工作两年。现于2019年秋季起任教于四川大学匹兹堡学院。

何伟的目光始终围绕着人，聚焦在个人的日常生活。虽然他对中国的审视与观察，带有政治性的意味，但谁也不能否认，他的观察是深刻而具体的。甚至，有时候，现代的中国人需要用这个异乡人的记录来为自己的历史补课。这样别有意味的审视并不招人反感，因为在何伟的叙事里最中心、最重要、最被赋予尊严和笔墨描述的仍是个人以及个人的日常生活。

个人日常生活与宏大叙事

个人日常生活与宏大叙事，是何伟书中贯穿始终的矛盾。个人日常生活是所有宏大叙事的容器和基石，何伟书中则呈现了，涪陵人民是如何用自己的忍耐和智慧来与宏大叙事自洽共处的。涪陵，这是一座小城。但是，这座小城却承接着当时最宏伟的世纪创举：三峡大坝修建和移民工程。96年到98年，这个时间段正是中国大迈步前进的时代，改革开放、香港回归，当时时代最重大的事件都将在涪陵和中国其他地方发生。没有什么时间和地点更适合承载这样的观察，观察在宏伟变革时代中的个人。正是在这种背景下，这种集成了中国现代大部分事件和记忆节点下的观察，才让何伟的文章变得这么魅力非凡。

90年代末，政治生活仍然占据着个人日常生活和思想的重要部分。在放弃了儒家文化后，马克思和基本的定调定论成为了日常思考的正确公式。这样的视角在还未被能完全自察的状态下，主导着大部分人们的思想。个人很小，甚至，个人与集体看待世界的方式是统一规范的。甚至个人还未意识到另外一个选择存在的可能，或者存在着将个人和集体剥离看待的可能。这样的行为范式通过教育在学生和教师的心中扎根。

在标语、教材大肆宣传热爱时，人们对待政治却又是漫不经心的。他们并不关注公共生活，更加关注的是政治正确，不犯政治错误。个人在凝视个体时，将自己的目光全部都凝聚到了尽有限的力量改变自己的命运上。政治在日常生活中无孔不入，但是人们貌似又对政治报以冷漠，他们追求的无非是些文字游戏，政治术语表述、政治基本观念和理论的正确。二者背后具体是什么，他们毫不关心。但却足够听话。因为个人命运与政治正确密切相连。

这样的逻辑在何伟的书中表现得格外清晰。在某种程度上，这与我们现在的时代有某种呼应。我们从看山是山，经历过了那个看山不是山，又回到了看山是山的时代。

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一本非常好的心理书籍，我将此书推荐给别人的时候，经常开玩笑说，这本书说出了心理学的底层逻辑。相较于其他心理学书籍，这本书最大的优点就是：好读！ 真的好读！深刻的同时还没有那么沉重！不会激起人的痛苦和焦虑！

作者借患抑郁症的蛤蟆先生去看心理医生的故事，回答了人的性格和反应是如何被塑造的。最重要的是其点明了：当人产生被害者心态时，更可能是因为其自己在配合施害者玩”受害者游戏“，即Poor Little Me。被害者成为了施害人的同谋。就像我在上一篇读书笔记中写到的，自怜是一种危险、错误但上瘾的思维方式。负起责任来。

但更为重要的是自我察觉能力，因此在第一轮见面，苍鹭不断向蛤蟆发问，要其察觉自己所处的状态。随后介绍，自我状态的类型，理论知识的铺垫可以让人在察觉状态之后，明白这些状态的根源是什么以及其是如何运作的。察觉到了之后，就能对自己负起责任来，至于过往父母给我们带来的或许伤害和痛苦，不如就放手原谅，算了吧。因为紧抓着不放，便一直在对他人责怪之中，便难以真正前进。

以下是简单记录的本书思维导图（伪）
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蛤蟆先生和苍鹭先生（心理医生）的会面，以及他们会面时聊了什么

Round1：真实的感觉是什么 -> 自我感受察觉；当事件发生时，自己处于什么状态 -> 自我状态察觉

Round2: 自我状态

① 儿童自我状态：特定的情形和场景会激发的基本行为模式，让人自动做出反应，人会像小时候一样去行动和感受
儿童自我状态包括：自然型儿童（快乐、愤怒、悲伤等基本情感）；适应型儿童（顺从/同意/愤怒/取悦/道歉/依赖）
② 父母自我状态：挑剔、审判
挑剔型父母状态：严厉、愤怒、爱之责任、评头论足

③ 成人自我状态：用理性而非情绪化的方式来行事，不被父母过去的声音驱使，也不被童年情绪围困
从责怪他人/自己 → 负起责任/ 原谅父母
在成人自我状态下，可以获得真正地成长

Round3：说出人生故事 -> 理解自我剧本
“我不好，你好”：受害者游戏、PLOM游戏
“我好，你不好”：道德制高点审判者
“我好，你好”：需要靠行为和态度持续展示

Round4: 情感智力

• 表现是：有强大的自我意识、了解自己的情感，能管理情绪，控制冲动，懂的延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为

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95年出版的王沪宁日记合集，彼时其仍于复旦国际政治系任职

春节期间，在家闲着没事，出于猎奇心态，扒拉出来，边陪爸妈看电视边快速翻着读的书。 总而言之，此书是作者在工作之余，深夜仍在不断阅读、观影和思考，所思所想汇总成为日记。阅读和观影的范围都极广，惊喜发现，基本其几乎每天都会读些什么，日记开头便是对当日多读所看的小总结和小思考。 同时，对于作者的品性和追求，从其日记中也可窥见一二

“生活在这个世界上的人，有的是弱者，有的是强者；有的要别人来设定目标，有的给别人设定目标；有的需要感情支持生活，有的需要意志支持生活。我大概在每一对概念中都会选择做后一种人。”

以及在某一天的日记中，作者写到对于国际政治应当向国外学习课程设置，特别提到应当设置国际政治经济学专业，而国际政治经济学恰恰正是我所学的专业。真是美妙的巧合。 因为日记有些琐碎且作者思考的问题离自己的生活太远，于是读到一半就放弃了。但开卷有益，读完后开始模仿作者每日坚持翻书和记录的习惯。